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Leonardo Boff: Ist aus dem gegenwärtigen planetarischen Chaos eine neue Ordnung möglich?

Von Leonardo Boff

Der vorangegangene Artikel Das gegenwärtige zerstörerische Chaos und das generative Chaos als Retter wird durch die folgenden Überlegungen ergänzt, die vor einem Jahr angestellt wurden und die hier den vorangegangenen Artikel erweitern.

Wie nur wenige andere Zeiten in der Geschichte der Menschheit gibt uns die systemische und allgemeine Krise apokalyptische Vorwarnungen unter dem Namen Anthropozän (der Mensch ist der große Meteor, der das Leben bedroht), Nekrozän (das massenhafte Sterben von Lebensarten) und neuerdings Pyrozän (die großen Brände in verschiedenen Regionen der Erde), die alle durch unverantwortliches menschliches Handeln verursacht werden. Darüber hinaus besteht als Folge des neuen Klimaregimes, das als unumkehrbar und nicht als das Letzte angesehen wird, die Gefahr einer nuklearen Hekatombe bis hin zur Auslöschung allen menschlichen Lebens im Zusammenhang mit dem russisch-ukrainischen Krieg und den westlichen Mächten. Putin hat bereits gewarnt, dass er im Falle westlicher Streitkräfte in der Ukraine taktische Atomwaffen einsetzen könnte. Sie zerstören wenig, aber sie verseuchen die gesamte Atmosphäre.

Die allgemeine Lage in der Welt gibt keinen Anlass zu Optimismus, sondern eher zu Düsternis und sogar Pessimismus und zu ernsthafter Sorge über das mögliche Ende unserer Art. Viele junge Menschen sind sich darüber im Klaren, dass sie keine attraktive Zukunft haben werden, wenn der gegenwärtige Lauf der Geschichte anhält. Einige resignieren, wie Steven Rockefeller kürzlich in einem beeindruckenden Buch anprangerte: ein großer Teil der amerikanischen Jugend ist desinteressiert an den traditionellen und demokratischen Werten der Nation (vgl. Spiritual Democracy and Our Schools, 2022). Andere engagieren sich mutig in einer bereits planetarischen Bewegung zum Schutz des Lebens und der Zukunft unseres gemeinsamen Hauses, wie die junge Greta Thunberg.

Die Warnung von Papst Franziskus in seiner Enzyklika Fratelli tutti (2020) ist unüberhörbar: "Wir sitzen alle im selben Boot; entweder wir retten uns alle oder niemand wird gerettet" (Nr. 32).

In diesem Zusammenhang sehen wir eine gewisse Hoffnung in einem der größten modernen Wissenschaftler, der verstorben ist, dem russisch-belgischen Ilya Prigogine, der 1977 den Nobelpreis für Chemie erhielt, insbesondere in "The End of Certainties" (Unesp, 1996). Er und sein Team schufen eine neue Wissenschaft, die Physik der Nicht-Gleichgewichtsprozesse, mit anderen Worten, der Prozesse im Chaos.

In seinem Werk stellt er die klassische Physik mit ihren deterministischen Gesetzen in Frage und zeigt, dass der Pfeil der Zeit nicht zurückgeht (Irreversibilität) und auf Wahrscheinlichkeiten und niemals auf Gewissheiten hinweist. Die Entwicklung des Universums selbst ist durch Fluktuationen, Abweichungen, Bifurkationen, chaotische Situationen gekennzeichnet, wie die erste Singularität des Urknalls, aus der das Universum entstanden ist. Er betont, dass das Chaos niemals nur zerstörerisch ist. Es beherbergt eine verborgene Ordnung, die unter bestimmten Bedingungen ausbricht und eine andere Art von Ordnung hervorbringt. Das Chaos kann also generativ sein, denn das Leben ist aus dem Chaos hervorgegangen, wie er in seinem klassischen Werk Order out of Chaos (1984) gezeigt hat.

Bei diesem Wissenschaftler, der auch ein großer Humanist war, finden wir Überlegungen, die keine Lösungen sind, sondern Inspirationen, um unseren dunklen und katastrophalen Horizont zu entschlüsseln. Er kann trotz des gefährlichen Streits um die Hegemonie des historischen Prozesses, ob unipolar (USA) oder multipolar (Russland, China und die BRICS), eine gewisse Hoffnung wecken.

Prigogine beginnt mit der Feststellung, dass die Zukunft nicht festgelegt ist. "Die Schöpfung des Universums ist vor allem eine Schöpfung von Möglichkeiten, von denen einige verwirklicht werden, andere nicht". Was geschehen kann, befindet sich immer in der Potenz, in der Schwebe und in einem Zustand der Fluktuation. So war es auch in der Geschichte der großen Dezimierungen, die vor Millionen von Jahren auf dem Planeten Erde stattfanden. Insbesondere gab es Zeiten, in denen Pangea (der einheitliche Kontinent) auseinanderbrach und die verschiedenen Kontinente entstehen ließ. Dabei verschwanden etwa 75 Prozent der biotischen Vielfalt. Die Erde brauchte ein paar Millionen Jahre, um ihre biologische Vielfalt wieder aufzubauen.

Mit anderen Worten, aus diesem Chaos entstand eine neue Ordnung. Dies geschah beim letzten großen Massenaussterben vor 67 Millionen Jahren, das alle Dinosaurier auslöschte, aber unseren Vorfahren verschonte, der sich zum heutigen Sapiens sapiens oder, realistischer, Sapiens und Demens entwickelte.

Prigogine entwickelte die so genannten "dissipativen Strukturen", wie wir im vorigen Artikel erläutert haben. Sie zerstreuen das Chaos, mit anderen Worten: Abfall wird in neue Ordnungen umgewandelt. Um es in der Sprache der Fußgänger zu sagen: Fast alles Leben auf dem Planeten Erde entsteht aus den Abfällen der Sonne - den Strahlen, die sich zerstreuen und uns erreichen - und insbesondere aus der Photosynthese der Pflanzen, die uns den Sauerstoff liefern, ohne den niemand leben kann. Diese dissipativen Strukturen verwandeln Entropie in Syntropie. Was als chaotisch verworfen wird, wird zu einer neuen Ordnung umgestaltet. Auf diese Weise würden wir nicht auf den thermischen Tod zusteuern, einen totalen Zusammenbruch aller Materie und Energie, sondern auf immer komplexere und höhere Ordnungen bis hin zu einer höchsten Ordnung, deren letzter Sinn uns unbekannt ist. Prigogine lehnt die Vorstellung ab, dass alles im kosmischen Staub endet. Wer weiß, vielleicht ist es die von Pierre Teilhard de Chardin lang erträumte Noosphäre.

Daher sieht Prigogine das gegenwärtige Chaos optimistisch, da es dem evolutionären Prozess inhärent ist. In dieser unserer Phase liegt es in der Verantwortung des Menschen, der die Dynamik der Geschichte mit offenem Ausgang kennengelernt hat, Entscheidungen zu treffen, die dem generativen Chaos den Vorrang geben und dissipative Strukturen durchsetzen, die die tödliche Wirkung des zerstörerischen Chaos bremsen. Unser Schicksal liegt in unserer eigenen Hand.

"Es liegt am Menschen, wie er heute ist, mit seinen Problemen, Schmerzen und Freuden, dafür zu sorgen, dass er in der Zukunft überlebt. Es gilt, den schmalen Weg zwischen Globalisierung und Bewahrung des kulturellen Pluralismus, zwischen Gewalt und Politik, zwischen der Kultur des Krieges und der der Vernunft zu finden." Der Mensch erscheint als ein freies und schöpferisches Wesen, das sich selbst verwandeln und das Chaos in einen Kosmos (neue Ordnung) verwandeln kann.

Das scheint die aktuelle Herausforderung angesichts des Chaos zu sein, das uns heimsucht. Entweder wir erkennen, dass die Verantwortung dafür, dass wir auf diesem Planeten weiterleben wollen, bei uns liegt, oder wir lassen durch unsere Verantwortungslosigkeit ein ökologisches und soziales Armageddon zu. Das wäre das tragische Ende unserer Spezies.

Mit Prigogine nähren wir die menschliche (und auch theologische) Hoffnung, dass das gegenwärtige Chaos eine Art Geburt mit den damit verbundenen Schmerzen darstellt, eine neue Art der Organisation der kollektiven Existenz der menschlichen Spezies innerhalb des einen gemeinsamen Hauses, einschließlich der gesamten Natur. Wenn das Risiko groß ist, sagte ein deutscher Dichter, ist auch die Chance auf Rettung groß. Oder mit den Worten der Heiligen Schrift: "Wo die Sünde im Überfluss ist (Chaos), ist die Gnade im Überfluss (neue Ordnung: Röm 5,20). Das ist es, was wir hoffen, und das ist es, was Gott will.

Quelle:  Traductina , 20.07.2024.