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Leonardo Boff: Hin zu einer Ökotheologie von Mutter Erde

Von Leonardo Boff

Es sind nicht nur die Armen, die aufschreien. Es ist auch der Schrei der Erde, die zur großen Armen gemacht wurde, die ihrer begrenzten natürlichen Güter und Dienstleistungen beraubt wurde. Papst Franziskus hat vor einigen Tagen über den Schrei der Erde und der Armen gesprochen. Die größte Aggression gegen sie besteht darin, sie nicht als die Große Mutter, das Gemeinsame Haus und Gaia zu betrachten, einen lebenden Superorganismus, der sich selbst reguliert und alle notwendigen Elemente vereint, um sich immer selbst zu produzieren und Leben hervorzubringen, insbesondere menschliches Leben, die größte Blüte des evolutionären Prozesses. Sie schafft es gerade noch, die Ungleichgewichte aufzulösen und trotzdem die Fähigkeit zu bewahren, uns und die gesamte Lebensgemeinschaft zu ernähren.

Heute zeigt sich jedoch, dass sie schwach ist. Es ist Earth Overshoot. Sie wurde übermäßig ausgebeutet durch die Gier einiger weniger, deren Projekt es ist, unbegrenzte materielle Güter für sich selbst anzuhäufen, ohne jeden Sinn für faires Teilen mit dem Rest der Menschheit. Das Schlimmste ist in letzter Zeit passiert. Die Verringerung der Treibhausgasemissionen hat sich verlangsamt, was die globale Erwärmung mit ihren bekannten Folgen noch verschärft.

Es gibt keine Anerkennung der Rechte der Natur und der Erde, die zu einer Schatztruhe von Ressourcen reduziert werden, um das illusorische Projekt eines unbegrenzten Wachstums zu unterstützen, im Wissen um die unüberwindbaren Grenzen des Planeten.

Das Bewusstsein wächst, beginnend mit dem Überblickseffekt der Astronauten, die die Erde von ihren Raumschiffen aus sahen und feststellten, dass die Erde und die Menschheit eine einzige, komplexe Einheit bilden. Die Menschen würden jenen Punkt der Komplexität zum Ausdruck bringen, an dem die Erde zu laufen, zu denken, zu singen, sich zu bewegen und vor allem zu lieben begann.

Angesichts der ökologischen Notlage besteht die Alternative darin: Entweder wir kümmern uns um unsere Mutter Erde oder es wird keine Arche Noah geben, die uns rettet. Papst Franziskus hat es 2025 in seiner Enzyklika Fratelli tutti (Alle Brüder und Schwestern) gut ausgedrückt: "Wir sitzen alle im selben Boot, entweder wir retten uns alle oder niemand rettet uns".

Deshalb müssen wir bei der Option für die Armen gegen die Armut die Erde als große Arme mit einbeziehen: Es ist unsere Aufgabe, sie vom Kreuz herabzunehmen und wieder aufzuerwecken, damit sie ihre Lebenskraft bewahrt.

Eine integrale Theologie der Befreiung muss eine Ökotheologie der Befreiung sein, wie ich sie seit den 1980er Jahren vertrete und schließlich von Papst Franziskus in seiner Enzyklika Laudato Sì: Über die Sorge für unser gemeinsames Haus (2020) formuliert wurde.

Die ökologische Grundethik, die jedem anderen Gebot zugrunde liegt, verlangt: Was tue ich, um das Leben auf der Erde zu sichern und allen Lebewesen das Weiterleben zu ermöglichen? Der zweite ethische Imperativ lautet: Was tue ich, um die Bedingungen zu erhalten, unter denen der Mensch leben und sich weiterentwickeln kann, wie er es seit Jahrtausenden getan hat?

Die Erde ist das Fundament eines strukturierenden Prinzips für alles, die neue Zentralität des Denkens und Handelns. Die Frage ist nicht: Welche Zukunft hat das Christentum oder unsere Zivilisation, sondern welche Zukunft hat die lebendige Erde und inwieweit tragen das Christentum und andere spirituelle Wege zusammen mit den Wissenschaften dazu bei, die Zukunft des Lebens auf der Erde zu ermöglichen?

Der ökologische Alarm mahnt uns zu besonderer Vorsicht. Allein im Jahr 2023 werden wir 40 Milliarden Tonnen Kohlendioxid (CO2) in die Atmosphäre entlassen. Die Hälfte davon wird von den Pflanzen im Rahmen der Photosynthese und von den Ozeanen absorbiert. Die andere Hälfte gelangt in die Atmosphäre und verbleibt dort für etwa hundert Jahre. Es entsteht ein Treibhaus, das die globale Erwärmung mit katastrophalen Auswirkungen wie den riesigen Bränden im Amazonasgebiet, im Pantanal, derzeit in Kalifornien und sogar im kalten, nassen Sibirien noch verstärkt. Man spricht von einer neuen Phase der Erde nach dem Anthropozän, der gefährlichsten von allen, dem Pyrozän, d. h. dem Ausbruch des Feuers (griechisch pyros), das alles in Brand setzen und einäschern kann. Es würde eine extreme Bedrohung für das menschliche Überleben und das Lebenssystem darstellen.

Die Wissenschaft hilft uns, das Eintreten von Extremereignissen zu verhindern und ihre Schäden zu mindern. Aber das allein reicht nicht aus. Wir brauchen eine neue Erdethik und eine Spiritualität, die uns zu einer wohlwollenden und fürsorglichen Art des Hierseins inspirieren wird. Dann will die Erde uns vielleicht noch auf ihrem Boden haben. Sonst könnten wir verschwinden, oder  zumindest ein großer Teil der Menschheit.

Dies entspricht sicherlich nicht dem Willen des Schöpfers oder dem Ziel der Menschheit. Am Rande der äußersten Gefahr werden wir aufgefordert, uns zu ändern. Wir würden uns in eine andere Richtung aufmachen und damit das Leben auf Mutter Erde und uns selbst mit ihr zusammen retten.

Wir haben nicht viel Zeit. Wir müssen jetzt anfangen, jede und jeder von uns muss ihre und seine eigene molekulare Revolution machen, wo auch immer sie oder er lebt oder arbeitet. Wenn wir unsere Kräfte bündeln, werden wir den notwendigen Sprung machen, um es zu verdienen, auf diesem schönen und reichen Planeten, unserem einzigen gemeinsamen Zuhause, zu bleiben.

Quelle:  Traductina , 20.01.2025.